31 octubre, 2007


El islam para un escritor liberal del XIX



Angel Ganivet, escritor granadino de finales del siglo XIX que puso fin a su vida de un pistoletazo. Ya se veía venir lo que posteriormente hemos podido comprobar sobre el islam.



ANGEL GANIVET--Idearium Español (vol

p138 ) El islamismo es peligroso si se le deja dominar grandes territorios unidos entre sí y constituidos en federación religiosa; porque el islamismo no se propaga individualmente, sino en forma de irrupciones violentas, rápidas, en diversas direcciones, dentro de su demarcación natural geográfica y a veces traspasándola y acometiendo a pueblos extraños. Así, una renovación de las fuerzas del Islam sería posible si cualquiera de las sectas que continuamente nacen de él tuviera libertad para extenderse en todos sentidos y llegara a reconstituir la unidad necesaria para el combate. Una política Europea previsora debe de encaminarse a fraccionar el Islam, a interceptar esas corrientes, fijando en diferentes puntos intermedios centros de poder que sirvan de aisladores entre estados mahometanos independientes, pero nunca a destruir por completo la independencia política del islamismo, que por el hecho de existir tiene perfecto derecho a mantener poderes políticos autónomos. . .
de Obras Completas, Madrid, Suárez, 1944) [b. 1865- d. 1898]

29 octubre, 2007


El yihadismo avanza en España

Leo con interés unas anotaciones de hace meses de vegamediapress.com y traidas en lainvasión.blogspot.com también hace unos meses, a principio de año, aunque es un tema largo y complejo es de mucho interés para llegar a comprender el grado de penetración que el yihadismo está teniendo en España. No son bulos, no son exageraciones, son datos contrastables, su táctica la siguen día a día y sin demora. Es tiempo de actuar, de impedir con leyes que estos asesinos potenciales y no tanto, nos invadan hasta el punto de influir para que se legisle favorablemente a sus tesis y luego poder dar golpes de mano hasta conseguir el control y como siguiente paso eliminar a los que molestamos, sencillamente, a los infieles, judíos, cristianos y a los musulmanes laxos. Es una táctica meditada, nada circunstancial.Gustavo de Arístegui lleva años avisando. Leed " La Yihad en España" .

Rachid Boutarbouch defendió la ley islámica frente a las leyes occidentales en su conferencia de Roldán. La conferencia tuvo lugar el 15 de octubre de 2006 en el Centro Cívico de Roldán. Previamente había estado en las mezquitas de Los Dolores de Cartagena, y del Barrio del Carmen de Murcia, los días 13 y 14 de octubre. Actos organizados por las comunidades islámicas “Ashuruk” (Los Dolores), “Assalam” (Murcia) y “Assafa” de Roldán, esta última sin legalizar. Las dos primeras son fundadoras de la Federación Islámica de la Región de Murcia (FIRM), que después de 9 meses, no ha conseguido legalizarse.


En el cartel anunciador de las tres charlas, escrito en árabe, Rachid Boutarbouch es presentado como “asesor intelectual”, miembro de la Liga de Ulemas de Marruecos y del Consejo Europeo de la Fatua e Investigación, además de miembro fundador de la Asociación Mundial de Ulemas Musulmanes.
En la foto que publica Vega Media Press ( ver en lainvasión.blogspot.com) vemos a Boutarbouch charlando con la pedánea de Roldán, y acompañado a su izquierda por el presidente de la Federación Islámica de la Región de Murcia (FIRM), M’barek Demouche. La conferencia ofrecida en Roldán se titulaba “La familia musulmana en occidente”. Las otras dos versaban sobre “Cómo vivir el mes del Ramadán”, y “El amor del profeta, Muhammad, el vínculo firme”. Pero el discurso derivó hacia otros derroteros, como explicaremos más adelante.

Veamos que nos dice internet sobre Rachid Boutarbouch. Aparece como vicepresidente del Centro Balear de Estudios para la Cooperación (CBEC) (www.centrobaleardeestudios.org). En la citada web se presenta con este currículo:

Rachid Boutarbouch, nacido en Sale, Marruecos. Es miembro de la liga de Ulemas de Marruecos desde 1994 y uno de los fundadores de la Liga Mundial de Ulemas. Licenciado en letras por la universidad de Rabat (Dpt. Estudios islámicos), ha participado como principal ponente en congresos sobre el Islam organizados en Europa. Tiene un Diploma de Estudios Avanzados sobre “Los islamistas marroquíes y la participación política” en el departamento de Ciencias Políticas y Administración de la Universidad de Granada y otro del Departamento de Estudios Árabes islámicos de la Autónoma de Madrid.

El primer trabajo publicado por el CBEC fue el libro “Viaje al centro del 11-M”, firmado por Boutarbouch y por Juan Poyatos, presidente del CBEC.

La búsqueda en la red de redes nos revela más información sobre Boutarbouch. Su nombre aparece citado por Abdelkader el Farssaoui, más conocido como el confidente “Cartagena”, en las notas que éste entregó a la Unidad Central de Información Exterior (UCIE) de la Policía Nacional desde año y medio antes de los atentados del 11 de marzo de 2004. Concretamente, en la nota 12, leemos:

“Boutarbouch, al enterarse de que Cartagena va a vivir en Roquetas de Mar, le ha dicho que Justicia y Caridad tiene una mezquita en esa ciudad y que le facilitaría los contactos necesarios entre los hermanos”.

Según ha sabido VMP, Rachid Boutarbouch es un destacado miembro de Justicia y Espiritualidad (JyE) en España, y su discurso (como el del Mohamed Abbadi, que ha visitado la región dos veces en 2006) dista mucho de ser aceptable en una sociedad moderna como la nuestra. Boutarbouch habló en Roldan de los principios básicos del movimiento radical marroquí y recomendó seguir los preceptos marcados por la ley islámica o sharia, no por las leyes occidentales. Este “asesor intelectual” de la FIRM criticó el sistema económico occidental, sobre todo el bancario, algo que no nos suena a nuevo. Recuerden que hace casi un año, después de las tristemente famosas caricaturas del profeta, salieron de las mezquitas de la FIRM en Murcia fotocopias proponiendo el boicot a empresas españolas y extranjeras, entre las que se encontraban entidades bancarias como La Caixa, Cajamadrid y BBVA, a las que se acusaba de “participar directamente en la industria de la guerra”.

La FIRM se ha pasado el 2006 paseando por la región a dirigentes de JyE. ¿Es que no conocen a nadie más o quizá están apoyando la precampaña de las elecciones legislativas de 2007 en Marruecos?. Justicia y Espiritualidad no se presenta a los comicios porque no es un partido legalizado, pero sí aspira a influir en los votantes.

Por cierto, volviendo a las notas del confidente Cartagena, nos llama la atención que en Yecla haya hace tiempo miembros de Justicia y Espiritualidad (movimiento tambien llamado por algunos Justicia y Caridad). Lo descubrimos en la nota 11 de la UCIE, en la que se dice sobre la actividad de “Cartagena”:

«Ha estado en el pueblo murciano de Yecla, donde existe una comunidad de miembros de Justicia y Caridad. Tienen una consigna para conseguir la nacionalidad española: comprar casas y bienes y generar hijos, muchos de ellos están casados con españolas, todo con el fin de ir dominando el pueblo de alguna manera ».

Dos comunidades islámicas se disputan adeptos en Torre Pacheco
Se llaman Clemencia y Al Manar, esta última ligada a Justicia y Espiritualidad
El ministerio de Justicia legalizó con fecha 22 de diciembre de 2006 la “Comunidad Islámica de Torre Pacheco Al Manar”, que curiosamente tiene su sede en la calle Las Niñas, número 7, el mismo lugar que aparece como sede de la Asociación de Inmigrantes Ennibras para la Integración y la Interculturalidad, cuyo coordinador es Brahim Roubi, que trabaja para la Mancomunidad de Servicios del Sureste (formada por los ayuntamientos de La Unión, Torre Pacheco y Fuente Alamo) como mediador socio-educativo del programa de inserción.

Ennibras gestiona la residencia municipal Los Melendres, que fue inaugurada el pasado mes de mayo por la consejera de Trabajo y Política Social, Cristina Rubio, y el alcalde de Torre Pacheco, Daniel García. Es una residencia con 14 habitaciones y 28 plazas para acoger a trabajadores temporales por 9 euros diarios, 3 de alojamiento y 6 de pensión completa. Ennibras la gestionará durante 4 años. La inversión pública en las instalaciones fue de 372.108 euros, de los que la consejería aportó 198.496.

Cabe preguntarse qué hace una asociación como Ennibras, que maneja recursos públicos, y cuyo coordinador trabaja para un organismo público, compartiendo sede con la Comunidad Islámica Al Manar. Es más, según ha podido saber Vega Media Press, esta Comunidad está ligada a la Federación Islámica de la Región de Murcia (FIRM), y por tanto, al movimiento marroquí de corte radical Justicia y Espiritualidad. De hecho, Brahim Roubi organizó la conferencia de Rachid Boutarbouch en Roldán, a la que asistió, junto con el presidente de la FIRM, M’barek Demouche.

Convendría pedir a los responsables de Ennibras que no utilicen los medios y la confianza que las instituciones públicas de esta región han puesto en sus manos para hacer proselitismo. Según la nota de prensa del ayuntamiento de Torre Pacheco tras la inauguración de la Residencia Los Melendres, la asociación Ennibras “viene desarrollando en el municipio distintas actuaciones para la integración social de la población inmigrada, por lo que goza de reconocida experiencia en la materia”. Eso está muy bien señor alcalde, ojalá hubiera más asociaciones con esa inquietud social, pero siempre y cuando no se equivoquen sus dirigentes, que nunca deberían mezclar la religión con la “res publica”.

Al Manar es la segunda comunidad islámica del municipio inscrita en el registro de confesiones minoritarias del Ministerio de Justicia. El 23 de octubre de 2006, se dio de alta la Comunidad Islámica Clemencia de Torre Pacheco, dirigida por Youssef Benaouli, un líder entre los musulmanes de la localidad, donde lleva viviendo dos décadas. Su sede está en la Avenida de la Estación, número 83, lugar donde se ubica la mezquita, una de la más concurridas de la región.

Al Manar y Clemencia representan dos sensibilidades distintas, dos formas diferentes de entender el islam. Las dos comienzan el 2007 con los papeles en regla, y con la intención de captar creyentes. Pero Clemencia tiene mezquita, la de la Avenida de la Estación, que todo el pueblo conoce, y Al Manar no posee lugar de culto conocido, extremo este que no puede sino levantar sospechas sobre las verdaderas intenciones de los fundadores de esta nueva comunidad islámica. En cualquier caso, el ayuntamiento de Torre Pacheco deberá vigilar que los fondos públicos no vayan a parar a financiar actividades dudosas.

La comarca del Mar Menor es una de las de mayor implantación de la comunidad musulmana en la región. Hay mezquitas en Torre Pacheco, Balsicas, Roldán, Los Alcázares, San Javier y San Pedro del Pinatar. Las comunidades islámicas de San Pedro, Roldán y la nueva de Torre Pacheco, Al Manar, están vinculadas a la FIRM, cuyos dirigentes están comprobando como se legalizan pequeñas comunidades islámicas, pero el Ministerio de Justicia no da vía libre a la grande, a la Federación.

25 octubre, 2007


Avanzar con las armas del miedo o la ignorancia

Estamos leyendo un día sí y otro también las noticias que se refieren a la instalación en España, es decir Al Andalus, de grupos yihadistas que pretenden poner de rodillas el estado español para, como último fin, instaurar un estado islámico, esto que parece ser un guión de una novela es una realidad palpable para quien quiera mirar. Las tácticas a emplear son todas. La izquierda les sirve de quinta columna, el grueso de musulmanes de escondite y nuestras leyes laxas de amparo. Las mezquitas que controla la policía son nada más que una parte de las cientos que escapan a ese control, en locales, pisos, negocios y otros lugares que les permiten el anonimato mientras hacen un trabajo callado y continuo, ellos no tienen prisa, más pronto que tarde las cosas les vendrán de cara,es decir, ya empiezan a venirles de cara; el reclutamiento de adeptos es cada día más evidente, su adoctrinamiento hasta la deshumanización es una obra que se consigue a base de aislamiento, incultura o, cuando no es así, desarraigo. Hay mezquitas que son verdaderas Academias del Odio, como las denominó el Sunday Times. Granada es cabecera de esa lucha contra occidente, contra los herejes de Al Andalus . Idealizan de forma tergiversada la historia para hacernos creer que la coexistencia en España fue idílica cuando fue eso, coexistencia, no convivencia, y que la reconquista fue un acto de imperialismo y una guerra abierta e injusta contra una tierra que consideran suya. A ellos no les gusta mirar atrás, no quieren ver que antes de ellos habían otros, muchos cristianos, paganos y también judíos.
Hay grupos que fueron de la ultra izquierda y que luego se instalaron en un islamismo andalusí, se llaman Liga Morisca, el salto es de vértigo, pero no son los únicos, también están Al Morabitún, o Sociedad del Retorno del Islam a Al Andalus, las cosas las tienen claras, y es conveniente que nosotros también. Sus fines son la aniquilación de la sociedad corrupta y hereje, no les valen ni cristianos, ni mucho menos judíos ni tan siquiera musulmanes moderados, que tienen que estar por algún lado, aunque su silencio ante tanta y tanta vesania es sintomático, el miedo es libre. Consideran a Granada, Córdoba o Sevilla piezas vitales en su desembarco, pero van a por España entera, tienen tiempo aunque no demasiada paciencia.
Aquel que quiera ampliar información, que lea al profesor Javier Jordán, de la Facultad de Ciencias Políticas de Granada, les aclarará dudas.
No es casualidad que se amparen en nuestras leyes, Mohamed Hussein Fadllalah, líder espiritual del Hezbolá libanés decía que la democracia europea representaba" la mejor oportunidad para la difusión del islam en Europa ", fue Bin Laden quien dijo que " conquistaremos Europa con las barrigas de nuestras mujeres", nada es casual, en ello están.
No fue casualidad tampoco que detuvieran y condenaran al periodista, residente en Granada, pero sirio de origen Taysir Alouni, un escándalo para muchos compañeros de la izquierda española y que todos podemos recordar como negaron, sin conocimiento ninguno, su vinculación con Al-Qaeda cuando luego quedó demostrada y aún sigue encarcelado.Ellos, mientras, callan.
Es muy difícil que este problema pueda tener solución sin la integración de los musulmanes en la sociedad, pero no lo desean en la mayoría de los casos porque se sienten amparados por estos desalmados que les hacen creer en su bondad cuando sólo pretenden su utilización para llegar al final de su camino que no es otro que la derrota de occidente. Aquí se está librando una guerra, pero hay quienes no quieren mirar y prefieren ver crecer la hierba, son nuestros políticos y la "progresía".

15 octubre, 2007


¿Existe una cosmovisión judía?

Según mi opinión, no existe ninguna cosmovisión judía en el sentido filosófico de la palabra. El judaísmo me parece casi exclusivamente una posición una actitud moral con respecto a la vida.Creo que es más bien el resumen de los conceptos de la vida encarnados en el pueblo judío que el contenido de los preceptos y leyes expuestos en el Pentateuco e interpretados en el Talmud. Los dos constituyen para mí los más importantes testimonios para el gobierno de la concepción judía del mundo en los tiempos antiguos.
La esencia del concepto judío, según mi parecer,es la siguiente: la afirmación de la vida en todos los seres. La vida de cada individuo sólo tiene sentido si está al servicio del embellecimiento y la nobleza de todo lo existente... .
El judaísmo no es un dogma frío. El dios judío es sólo la negación de la superstición, un resultado imaginario de su eliminación...
Resulta así que el judaísmo no representa ninguna religión de carácter trascendente:se relaciona sólo con la vida que vivimos, palpable en cierto modo, y no aspira a otro fin. Por ello me resulta dudoso que pueda llamársele "religión " en el sentido corriente de la palabra, puesto que del judío no se require ninguna " creencia " sino la santificación de la vida en el sentido suprapersonal.
Pero aún hay algo más en la tradición judía que se manifiesta en algunos de los salmos. Es una alegría embriagadora, la admiración de la belleza y de la sublimidad de este mundo, del que el hombre sólo puede percibir una ligera imagen. Es el sentimiento del que extrae su fuerza espiritual la verdadera investigación científica, que también parece poder exteriorizarse en el cantar de los pájaros. Y en este sentido el vínculo con la idea de Dios sólo se manifiesta como un candor infantil...
Pero, no obstante, yo veo en el judaísmo una de sus más vívidas y puras realizaciones. Y ello es especialmente válido para la base de esta cosmovisión que reside en la santificación de la vida. Es característico que en el precepto de guardar asueto y santificar el día sábado fueron incluidos también, de manera expresa, los animales de trabajo: hasta tal punto se sentía como un ideal la exigencia y la necesidad de solidaridad entre todos los seres vivientes.

Mein Weltbild ( Mi visión del mundo ) Amsterdam 1934. Albert Einstein. Extractos de Sefarad Editores, agenda del año 5766

10 octubre, 2007

Un poco de Historia ( porque recordar es bueno )


Es una porción de la historia, pero está tan definida que sólo los necios no lo quieren ver, es de libro, los movimientos ejecutados por las culebras del islam estaban meditados y sus cálculos los llevaban mucho más allá. Tropezaron. Del Jerusalem Post. Esto es historia para ser aprendida. Vale la pena el tiempo empleado.

19 de septiembre de 2002.
Jerusalem Post

Cómo empezó la guerra.

Una cronología de movimientos palestinos que llevaron a la irrupción de violencia hace dos años demuestra que fue planeada previamente y encendida con el tema de Jerusalén.

Unos días después del fracaso de la cumbre de Camp David de julio 2000, la revista mensual de la Autoridad Palestina, Al-Shuhada, ("Los Mártires"), publicó la siguiente carta el 25 de julio: "De la delegación de negociadores [en Camp David,] dirigida por el comandante y símbolo, Abu Ammar (Yasser Arafat) al bravo pueblo palestino, estén preparados. La Batalla por Jerusalén ha comenzado."

La carta apareció durante las secuelas de reportes que salían de Camp David sugiriendo que la cumbre había fracasado por la intransigencia de Arafat. Según las fuentes de la AP, la carta fue escrita por un consejero importante de Arafat y previamente aprobada por el jefe de la AP.

La carta fue publicada en una revista distribuida sólo entre personal de seguridad de la AP. No apareció en ninguno de los periódicos diarios publicados en Jerusalem o Ramallah. Por eso, el mensaje que Arafat le estaba enviando a sus hombres armados era claro: "Estén preparados para una confrontación abierta con Israel, porque me niego a aceptar los dictados israelíes y norteamericanos."

Un mes después - mucho después de que Arafat hubiera vuelto a Gaza - el (ex) jefe de la policía de la AP, Gen. Ghazi Jabali, le dijo al diario oficial palestino Al-Hayat Al-Jadida el 14 de agosto: "La Policía palestina va a liderar junto con los nobles hijos del pueblo palestino, cuando la hora de la confrontación llegue."

Freih Abu Middein, el Ministro de Justicia de la AP, dijo que podía ver la escritura en la pared. En una entrevista con el mismo diario publicada el 24 de agosto de 2000, advirtió: "La violencia está cerca y el pueblo palestino está dispuesto a sacrificar incluso 5000 personas." La declaración tuvo lugar luego de una serie de reuniones que Arafat había tenido con sus ministros del gabinete.

Otra publicación oficial de la AP, Al-Sabah ("La Mañana"), el 30 de agosto de 2000, hizo eco del tono de escalada cuando declaró unos pocos días después: "Avanzaremos y declararemos una intifada general por Jerusalem. El tiempo de la Intifada ha llegado, el tiempo de la jihad ha llegado."

La escalada retórica empezó incluso antes de que Arafat y su entorno hubieran dejado Camp David. Un funcionario de la AP que estaba con Arafat dijo que el jefe de la AP estaba furioso con Israel y los Estados Unidos porque lo habían acusado a él de ser responsable por la cumbre estropeada. Sentía que tanto el Primer Ministro Ehud Barak como el Presidente Bill Clinton estaban ahora intentando aislarlo declarando que el pueblo palestino merecía un liderazgo mejor.

A su regreso de Camp David, Arafat recibió una bienvenida de héroe de su gente porque estaba siendo retratado como el líder árabe y musulmán que había rechazado la cesión de sus derechos históricos, nacionales y religiosos. La opinión pública mostró un incremento dramático de su popularidad, e incluso sus rivales religiosos y seculares estaban ahora alabándolo por no ceder. Arafat le dijo a los que vinieron a verlo a Ramallah para desearle buena suerte que había rechazado transformarse en el [Presidente Egipcio Anwar] "Sadat N. 2," quien era denunciado por muchos árabes por firmar un tratado de paz separado con Israel.

"Bienvenido Arafat - el héroe de la guerra y el héroe de la paz," decía un cartel en las calles de Gaza mientras la caravana de automóviles de Arafat recorría el camino desde el aeropuerto hasta su oficina. Otro decía: "Jerusalén está en nuestros ojos, mañana estará en nuestras manos."

Más temprano ese día, cientos de palestinos marcharon en la ciudad demandando un regreso a la Intifada contra Israel. Mantenidos a flote por el fracaso de Camp David, Hamás y la Jihad Islámica emitieron sendos comunicados urgiendo a Arafat a abandonar las charlas de paz con Israel y volver a la lucha armada.

Los dos grupos radicales islámicos consideraban la ruptura de Camp David como otra evidencia de que Israel no era serio en llegar a una paz justa y comprehensiva con los palestinos. Sus voceros también le dijeron a Arafat que si la cumbre probaba algo, era el hecho de que los Estados Unidos permanecían completamente tendenciosos a favor de Israel.

Luego del fracaso de Camp David, Arafat visitó casi todos los estados árabes, excepto Siria e Irak, pidiendo a sus líderes que apoyen su postura. También visitó una cantidad de países europeos en un esfuerzo por explicar su posición.

"Jerusalem y sus lugares santos, especialmente la mezquita Al-Aksa, le pertenecen a mil millones de musulmanes y yo no tengo el derecho de renunciar a ellos en favor de nadie," se reporta que dijo a los reyes árabes y presidentes.

Los líderes árabes le aseguraron a Arafat que estaban con él, pero su tour a otras capitales del mundo luego de Camp David resaltaba el hecho que, por primera vez en años, las simpatías internacionales estaban ahora del lado de Israel. Para Arafat, esto señalaba el comienzo de su aislamiento en la arena internacional.

Por casi tres décadas el líder de la OLP se había acostumbrado a recibir recepciones de carpeta roja de parte de reyes y jefes de estado de todo el mundo. También se había acostumbrado a escuchar palabras amables sobre él y sobre la causa que representaba de parte de sus anfitriones. Ahora las cosas comenzaban a verse diferente para Arafat en Occidente.

El Vice-secretario de Estado de Estados Unidos, Edward Walker fue enviado a un tour regional de 14 estaciones en un intento de última hora para persuadir a los aliados árabes de retirar el apoyo a la postura de Arafat, pero para ese entonces ya era demasiado tarde.

Mientras la presión sobre él aumentaba, Arafat se hizo más desafiante cuando declaró que seguiría con sus planes para anunciar la creación del Estado de Palestina el 13 de septiembre de 2000. En una entrevista con un diario saudita el 1 de agosto, Arafat dijo: "No hay retirada de los plazos fijados para la declaración del estado. Será declarado en el tiempo convenido que es el 13 de septiembre, Dios mediante, sin importar quién esté de acuerdo o en desacuerdo."

Casi todos los estados árabes le dieron su bendición a Arafat por la idea del estado. El jefe de la AP también recibió un compromiso de reconocimiento diplomático del presidente sudafricano Thabo Mbeki, cuyo país tenía entonces un gran impacto en las decisiones de otros estados del Tercer Mundo. Arafat estaba tan confiado de que obtendría un amplio apoyo que le ordenó al Ministerio de Planeamiento y Cooperación Internacional de la AP comenzar a entrenar palestinos para trabajos diplomáticos fuera del país.

Pero el 10 de septiembre Arafat y el comité central de la OLP se vieron forzados a posponer, otra vez, la declaración planeada de estatidad. La decisión sólo incrementó el sentimiento de amargura entre los funcionarios top de la AP que acusaron a Estados Unidos de apoyar ciegamente a Israel y engañar al resto del mundo sobre las razones del fracaso de la cumbre de Camp David.

En conjunción con la ofensiva política, que comenzó casi inmediatamente luego de Camp David, la AP se estaba preparando también para una posible confrontación militar con Israel. Funcionarios de seguridad de la AP entrevistados en los medios locales hablaban abiertamente de una confrontación armada próxima. Algunos incluso advirtieron que las áreas de la AP se transformarían en un "cementerio" para el Ejército de Defensa de Israel si Israel decidía reocupar el Margen Occidental y Gaza. Las declaraciones vinieron en respuesta a dichos del ex Jefe del Ejército de Defensa de Israel Shaul Mofaz, quien advirtió que Israel utilizaría tanques y aviones si los palestinos decidían lanzar una ofensiva armada.

Según reportes de Gaza de mediados de agosto, algunas de las fuerzas paramilitares de la AP estaban manteniendo ejercicios de entrenamiento a nivel de batallón.

Además, muchos funcionarios importantes de seguridad de la AP habían sido enviados a atender cursos de entrenamiento militar en países como Egipto, Yemen, Argelia y Pakistán. En el terreno, los palestinos comenzaron a sentir la tensión cuando miembros de Fuerza 17, la Guardia Presidencial de Elite de Arafat, fueron vistos cavando trincheras y reforzando fuertemente sus posiciones con sacos de arena. En pocos días, la mayor parte de las estaciones de policía y bases de la AP se veían como fortalezas militares.

Mientras se sostenía la cumbre de Camp David, la organización de Fatah de Arafat, la mayor facción dentro de la OLP, comenzó a entrenar a adolescentes palestinos para la violencia próxima en 40 campos de entrenamiento a lo largo del Margen Occidental y la Franja de Gaza.

Algunos funcionarios de la AP y comentaristas de periódicos también comenzaron a llamar a la adopción de la estrategia de Hezbollah, que, ellos creían, había llevado a la retirada del Tzahal del sur del Líbano unos pocos meses antes. Los líderes de Hezbollah, incluyendo al secretario general Hassan Nasrallah, aparecieron en las redes de televisión satelitales árabes para burlarse de Arafat y sus negociadores, arguyendo que Palestina sólo podría ser liberada a través del uso de la fuerza, y no en cumbres como la que había tenido lugar en Camp David.








04 octubre, 2007

Dudas que se ofrecen respecto al islam

Este escrito es obra de Pablo Santomauro, es un extracto y en él se desarrolla desde el punto de vista de los cristianos evangélicos, las dudas que se ofrecen con respecto al islam, dudas que son ampliadas con otras morales sobre la interpretación que aplican los musulmanes extremistas ante el silencio cobarde de los que se denominan moderados. No es el camino que les llevará a la comprensión del resto de la humanidad, ante bien, es y será motivo de muchas muertes en el futuro. Queremos ver como los musulmanes aplican la máxima de religión de paz, para eso necesitan alzar la voz contra los criminales, dejar el silencio ignominioso en el que se esconden y salir a las claras reconociendo que dentro de ese islam, bajo el amparo de su profeta y en contra de la mayoría de gentes, viven esos terroristas que serán despreciados y arrojados lejos de Alá. Nadie puede compartir pensamiento con unos desalmados sin que su conciencia se convulsione y huya del lado de los asesinos y eso no está ocurriendo. El movimiento se demuestra andando, las palabras vanas con las que nos obsequian algunos mahometanos son vacuas si no se acompañan de actos concretos que denuncien a esos hermanos terroristas, asesinos miserables. El cristianismo tuvo su andadura por el desierto, pero reconoció sus errores como primer paso para ser perdonado por judios y por los que hoy son los opresores. La democracia que nos ampara a tantos millones se debe , en parte, a este acto de contrición. Cuando comenzará la suya el mundo musulmán..?


... Si es así, yo le voy a plantear unas cuantas preguntas. Anímese a contestarlas, no se apresure, investigue y tómese su tiempo. Si con las primeras preguntas usted reacciona enojándose, profiriendo amenazas contra mi vida o declarando una fatwa contra mi persona, le aconsejo que no siga con el cuestionario. Su reacción revela mucho acerca de su persona, entre otras cosas, que a usted la verdad no le interesa. Ahora, si usted nota que las preguntas lo llevan a un proceso pensante donde se asoma la posibilidad de que el islam sea falso hasta la médula, mi pregunta es, ¿por qué seguir creyendo en su religión si constituye una mentira? Francamente, es incomprensible.

El cuestionario o examen a continuación no es de la autoría mía, se encuentra en la Enciclopedia del Cristianismo Práctico , recientemente publicada por "Christian Scholars Press", autor: Dr. Robert Morey, p. 634-35. Un servidor lo ha traducido al español. He aquí las proposiciones:

  1. El Corán hace referencia a personajes, lugares, cosas y sucesos que no son explicados ni definidos en el Corán mismo. Verdad ____ Falso ____
  2. Estas cosas no son explicadas porque se suponía que los que escuchaban el Corán ya las conocían. Verdad ____ Falso ____
  3. Algunos pasajes en el Corán serían ininteligibles si no tuvieramos información de la historia preislámica. Verdad ____ Falso ____
  4. Todos los eruditos islámicos usan la historia preislámica para explicar partes del Corán. Verdad ____ Falso ____
  5. Por lo tanto es legítimo y propio usar historia preislámica para explicar el Corán. Verdad ____ Falso ____
  6. Yusuf Ali hace esto en lo que respecta al camello hembra, el ejército de elefantes, los doce manatiales, el hombre ciego, y muchas otras historias del Corán. Verdad ____ Falso ____
  7. Meca era un centro pagano de adoración preislámico. Verdad ____ Falso ____
  8. La Caba en Meca era un templo pagano ocupado por 360 ídolos. Verdad ____ Falso ____
  9. Los arqueólogos han encontrado otras tres Cabas que datan de la Arabia antigua. Verdad ____ Falso ____
  10. Los paganos oraban postrándose hacia Meca varias veces al día. Verdad ____ Falso ____
  11. También realizaban peregrinajes a Meca. Verdad ____ Falso ____
  12. Cuando llegaban a Meca, corrían entre dos colinas. Verdad ____ Falso ____
  13. Corrían alrededor de la Caba 7 veces. Verdad ____ Falso ____
  14. Besaban y acariciaban un gran piedra negra situada en la pared de la Caba. Verdad ____ Falso ____
  15. Sacrificaban un animal. Verdad ____ Falso ____
  16. Arrojaban un número mágico de piedras a la columna del diablo. Verdad ____ Falso ____
  17. Realizaban reuniones públicas los viernes, en lugar de hacerlo en sábado o domingo. Verdad ____ Falso ____
  18. Ayunaban durante el día y daban banquetes en la noche por espacio de un mes. Verdad ____ Falso ____
  19. El ayuno pagano comenzaba y terminaba con la luna en su fase creciente. Verdad ____ Falso ____
  20. Daban limosnas para los pobres. Verdad ____ Falso ____
  21. Practicaban lavados rituales antes de las oraciones. Verdad ____ Falso ____
  22. Parte de sus lavados era pasar agua por sus fosas nasales. Verdad ____ Falso ____.
  23. Cortaban las manos de los ladrones. Verdad ____ Falso ____
  24. Prohibían casarse con hermanas. Verdad ____ Falso ____
  25. Prohibían comer carne de cerdo. Verdad ____ Falso ____
  26. Ismael no es mencionado en absoluto en las genealogías preislámicas como el padre de los árabes. Verdad ____ Falso ____
  27. Abraham, el padre de Ismael, no era árabe. Verdad ____ Falso ____
  28. Agar, la madre de Ismael, era egipcia y no árabe. Verdad ____ Falso ____
  29. Si su padre y madre no fueron árabes, Ismael tampoco fue un árabe. Verdad ____ Falso ____
  30. Ismael no puede ser el "padre de los árabes" porque estos ya existían antes de que Ismael naciera. Verdad ____ Falso ____
  31. Según la evidencia histórica y literaria, Abraham e Ismael vivieron en Palestina. Verdad ____ Falso ____
  32. Ellos nunca vivieron en Meca. Verdad ____ Falso ____
  33. Según la misma evidencia, nunca construyeron la Caba. Verdad ____ Falso ____
  34. Ellos nunca establecieron los rituales conectados con la Caba, tales como el peregrinaje. Verdad ____ Falso ____
  35. Según la historia árabe, la Caba en Meca fue edificada por Kosia, el tatarabuelo pagano de Muhammad. Verdad ____ Falso ____
  36. El título "Al-Ilah" era usado por los paganos árabes en referencia a uno de dioses adorados en la Caba. Verdad ____ Falso ____
  37. La palabra "Al-Ilah" fue luego abreviada como "Allah." Verdad ____ False ____
  38. El dios de la luna era llamado "Al-Ilah" y más adelante "Allah" por algunos árabes paganos en el sur de Arabia. Verdad ____ Falso____
  39. Al-lat, Al-uzza, y Manat, eran adoradas por los paganos árabes como las "hijas de Allah". Verdad ____ Falso ____
  40. El padre de Mahoma vivió y murió como un pagano y la palabra "Allah" era parte de su nombre. Verdad ____ Falso ____
  41. Yusuf Ali señala en su traducción del Corán, que la luna era adorada como un dios masculino por los paganos árabes. Verdad ____ Falso ____
  42. Muchos de los ritos paganos asociados con la adoración a Allah y sus hijas, fueron incorporados en el Corán y son ahora parte del islam. Verdad ____ Falso ____
  43. La religión del islam adoptó el nombre, los ritos, y el símbolo de la luna creciente del dios de la luna adorado por los paganos árabes. Verdad ____ False ____
  44. Parte del material que se encuentra en el Corán puede ser trazado hasta las religiones paganas árabes previas al islam. Verdad ____ Falso ____
  45. El Corán documenta que la gente en los tiempos de Mahoma decía que éste había tomado mitos e "historias de viejas" y las había incluído en el Corán. Verdad ____ Falso____

  46. El Corán advierte que no se debe hacer preguntas sobre el islam porque si las respuestas se dan a conocer, la gente perderá la fe en el islam. Verdad ____ Falso ____

Hasta aquí el cuestionario, mi amigo lector. Si usted contestó Verdad en todas las 46 proposiciones, significa que usted es un buen conocedor del islam o que por lo menos hizo las investigaciones apropiadas. Si usted contestó que una o más son falsas, significa que usted no conoce la verdad sobre islam.

Amigo lector, hemos probado más allá de toda duda que las creencias y ritos del islam son una continuación de los ritos y creencias de los paganos de Arabia anteriores a Mahoma. Tienen su origen en cosas terrenales, no celestiales. No fueron reveladas desde el cielo y traídas por el ángel Gabriel.

La pregunta sobre los orígenes del islam es la llave para saber si el islam es verdadero o falso. La conclusión es más que obvia para la persona honesta intelectualmente.



Dirección de esta página: http://www.recursosevangelicos.com/showthread.php?threadid=10537